比咖PK10牛牛 啡茶叶可可豆烟草还让人上瘾的是

2019/12/04 02:56

  ◆▼▪️•★▼▼▽●▽●◆●△▼●•●《贸易打造的世界: 1400年至今的社会、文化与世界经济》 (美)彭慕兰 史蒂文·托皮克 著 黄中宪 吴莉苇 译 世纪文景·上海人民出版社 2018年2月

  美国挑起的贸易摩擦还在持续,在此之际,我们重新回顾世界贸易的形成,可以对当今世界的贸易格局与各方利益有着更加清晰的认识。《贸易打造的世界》一书告诉我们,从古至今以来,世界经济的发展一直处于不确定之中,文化、政治、地理、个体、PK10牛牛注册价值取向等与经济发展是相互作用、互为影响,任何一方实施单边主义,都将危害整个贸易市场。经济全球化格局也必将遭遇挫折。本书作者希望能通过书写来引起读者更多思考和讨论,重新理解世界贸易的历史与发展。

  口▲=○▼

  “今人常认为自己所处的时代是特别四海一家的时代,尤其是在经济方面;金融、生产、消费品□▼◁▼味的全球化,国与国间的疆域愈来愈不重要,成了今人的老生常谈。”我们普遍认同现在是“全球化”的时代,地球成了地球村,★◇▽▼•“天涯若比邻”,站在今天的立场回望,我们很容易用一种线性的史观,建立起“从封闭到开放”的叙事,但若换一种立场来看,世界的“互连沟通”可能远超我们想象,正是基于此,我们更能读出彭慕兰和史蒂文·托皮克在《贸易打造的世界》一书中所做的努力。

  从贸易出发,将经济、政治、文化等因素一同纳入到“全球化”的叙事中,可以跳出既有的民族国家叙事,从而展现一种全球格局。实际上,贸易往往涉及区域乃至世界范围内的人口流动,以及文化、社会的交流与沟通。世界几大文明之间最初的交流都是通过贸易,中国与中亚之间的丝绸贸易,欧洲与美洲之间经由蔗糖、咖啡、橡胶等建立起的联系,印度洋的棉花贸易,阿拉伯世界的香料贸易等等。对于那些游走于各地的贸易商旅而言,他们所生活的某个时期甚至比今人能想见的疆域还要大。他们中有波斯人、阿拉伯人等,他们散居各地,经手的货物从纺织品、谷物、丝绸、香料到黄金、钻石,几乎涵盖了能流通的各种商品。

  我们比较熟悉福建人的贸易故事。作为东南沿海省份,福建人一直是人数最多、最经久不衰的离散群体。他们散布在世界各地,并通过侨乡关系、家族关系构成了一个庞大的贸易网络。在中亚地区,阿拉伯人更是从7世纪开始就已经形成庞大的贸易体系。伊斯兰势力增强,使得他们成为沟通地中海和印度洋的重要通道。穆斯林通过武力,使得两世界的中间地带一统于哈里发统治之下,并将从西班牙到西非、爪哇的广大地区纳入伊斯兰版图,同时将印度人和其他民族的贸易网络、近东的贸易网络连成一气。从而使得贸易商可以与更广阔的世界开展贸易,“贸易商在广东、马来西亚购买中国瓷器和丝织品。欧洲人将印尼的香料途经红海、地中海运回国;从东欧、土耳其、撒哈拉以南的非洲地区,则输入其他重要商品,包括黄金(主要供铸币之用)、铁、木材、黑人与白人奴隶”。因此,我们看到恰恰是贸易使得全球早早地联系起来,它使得商品在全球范围内传播,同时也逐渐形塑了一种全球性的市场网络。

  当然早期贸易中出现的市场网络与日后出现的西方资本主义的市场体系存在着诸多差异。如前者呈现更多样的形态,如古代中国的朝贡制度,它为遍及东亚、东南亚的长距离贸易,提供了一套可以依循的准则。朝贡制度为贸易网络的形成提供了一种文化性的准则,其中的道德秩序要高于经济利润,这一制度设计“源自对文化、政治、■□身份地位的关注,而非源自对追求最大获利的关注”,因此必须服从朝贡体系,尊重皇帝和帝国的权威,否则就只能吃闭门羹。西方资本主义的贸易追求的是一种平等的关系,利润至上,因此在遭遇古老中国时,双方必然会产生矛盾。

  作者在书中也强调,“市场的出现依赖于社会习俗的形成”,而文化的力量同样会影响到一件事物的价值。当地方被卷入世界贸易时,因着文化的差异,一种统一的经济运行规则的形成必然伴随着文化的冲突。在全球市场的形成过程中,“全球化”与“在地文化”的颉颃一直与之相伴。

  在全球市场秩序形成之前,除了古代中国的朝贡制度外,各地对于贸易有着自己独特的文化解读。巴西的印第安人眼里,贸易更像是竞技而非专门的行业,魁塔卡人会在交易完成后,迅速撕破协议,然后看谁能抓到对方,再次取回对方要带走的东西,结果就是谁跑得快谁就赢,俨然就是竞速赛跑。北美西北太平洋岸的夸扣特尔人则盛行“夸富宴”,借由大量分送个人财物,制造浪费,借此提高自己的社会地位。因此他们的交易并非为了获取利益,而是去制造地位差异。当法国人远渡大洋来到巴西时,当地的图皮南巴人认为,他们卖力工作,为后代子孙积累财富,实在是“一等一的大疯子”,而法国或葡萄牙的资本家则认为这是他们落后文化的表现。

  尽管如此,西方人还是希望能够在文化差异中实现贸易。此刻他们无外乎两条道路可选择,一种是本土化,另一种则是对当地文化进行改造。早期欧洲的殖民者确实有很多进行了本土化,他们换成当地打扮,学习当地语言,娶当地女人,以融入原住民社会。欧洲人在亚洲时也如此,荷属东印度公司的代表,经常会娶马来人、爪哇人、菲律宾人,特别是巴厘岛人为妻,以融入当地市场和社会。本土化只是一种策略,殖民者更多的是利用当地文化,并对其进行改造,从而制造需求。在巴西的时候,他们利用当地人劳力互惠的传统,将木材运送到欧洲,然后提供给当地人剑、斧等武器。由于巴西的部落之间经常会发生冲突,葡萄牙人便会与他们特别挑选出来的村落结盟,为他们提供武器,试图借此提高杀伤力,创造武器的需求。

  更为典型的例子是古柯。它原属于印加人的宗教仪式用品,嚼食古柯可以释放出类似●咖啡因的生物碱,借此减轻饥、寒、疲劳,但在西班牙殖民者到来之前,古柯并非商品,并且只用于一些宗教仪式或医疗中。随着西班牙人殖民的深入,他们开办了大量的银矿以获取白银。在矿厂工作的工人忍受寒冷、饥饿、疲劳,古柯这个时候变成了最佳良伴。尽管有神职人员的否定,矿主还是借由古柯更好地剥削、麻痹工人,而古柯也从一种神性的仪式物品转化为个人享有的商品。

  古柯是一种典型的致瘾性食品,事实上,致瘾性食品在全球市场的形成中占有重要的地位。咖啡、茶叶、可可豆、烟草等都具有成瘾性,并能给人带来愉悦的效果。这些东西一直以来都是西方国家大受欢迎的产品,也是世界贸易领域最珍贵的农产品。欧洲各国先是从国外进口这些产品,随后在殖民地大规模生产这些食品,产生了大量的种植园。成瘾性食品在全球的受欢迎,为殖民者带来了大笔财富。在中英贸易中,☆△◆▲■英国更是靠着鸦片打开了中国的大门,在19世纪鸦片成了推动世界经济增长的引擎,它使得英国能够赚足中国、印度的金银,为本国的发展提供了资本,正如书中所言“鸦片不只将中国、印度、英格兰、美国结合在四边的贸易关系里,还在维持英国工业化的持续向前和19世纪世界经济前所未有的不断扩张上,扮演了最重要的角色”。

  无论是殖民者的本土化、对当地文化的改造,还是致瘾性食品的扩散,我们可以看到在整个全球市场的形成中,西方国家背后为利润驱动的强大动力。积极寻求市场、拓展需求、降低成本、规模化生产、压榨、剥削,从生产到流通的整个环节都被资本强力推动着。

  ○▲

  正如马克思的名言“资本自从来到这个世界,他的全身上下每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”所说的那样,全球市场形成的过程同样劣迹斑斑,充斥着暴力、不平等、竭泽而渔式的开发。

  奴隶贸易是其中最黑暗的一页,从16世纪到19世纪末,大约有1200万非洲人被贩卖到欧洲,而每运到美洲1个奴隶,要有5个奴隶死在追捕和贩运途中,潜在的数量更是难以计数,运到美洲的黑奴,在种植园主或矿山主的非人待遇下,有三分之一的黑人在移居的头三年死去,大多数人活不到15年。如此庞大的人口贩卖,只是为了满足殖民者的利润生产。殖民者在美洲建立了大量的种植园,由于欧洲人带过去的天花、麻疹等疾病导致当地印第安人大量死亡,因此需要补充严重匮乏的劳动力。非洲人由于对天花、麻疹等已有免疫力,于是成了最佳的劳动力选择。“欧洲—非洲—美洲”便组成了全球市场的贸易三角,源源不断地将非洲人送入暴力和死亡的深渊。

  海盗是全球贸易过程中另一暴力集中领域,由于大部分跨洲贸易都要依赖海上贸易,而且海上贸易几乎都是奢侈品贸易,如香料、金银、毛皮和高级纺织品等,这些货物对于海盗来说,利润丰厚,因此劫掠船只成了一门风险大收益也大的生意,而为争夺利润必然导致诸多暴力事件。

  暴力不可避免,但有时战争和暴力也会带来意外的后果,书中提到,其实许多创新发明,如合成硝酸盐、合成橡胶、食品罐头等都是战争等暴力行为催生出来的。这从另一面显示出了现代全球市场形成过程中的复杂性。

  作者在本书结语中提到,当说到全球化时,应该注意它“并非一直是由经济主导,政治、文化因素有时也扮演着主导角色”,在书中我们也能看到地方文化对经济的影响,乃至殖民者受制于文化限制而不得不有所妥协的情况,但遗憾的是,我们看到“文化”的力量似乎并没有那么强大,在资本的强势逼迫下,原本多样化的文化形态还是融入日趋均一化的世界中。正是在这个意义上,当我们说“世界早已开启全球化”时,所期待的是从外部重新审视这一世界,毕竟越是早期阶段,往往蕴藏更多可能性。▲★-●★▽…◇◇•■★▼▲●…△★△◁◁▽▼•☆■▲★-●△▪️▲□△▽▼▲